TIENE LAS MISMAS CARACTERÍSTICAS ATMOSFERICAS DE LA MESETA DEL COLLAO ,POR ESTAR UBICADO EN LA RIVERA DEL LAGO TEMPLADO FRÍGIDO.
ALTITUD:
3850 M.S.N.M
jueves, 24 de septiembre de 2009
SITUACION
ESTA UBICADO EN LA PARTE SUD OCCIDENTAL DE LA CAPITAL DE LA REGIÓN PUNO . OCUPANDO PARTE DE LA ALTIPLANICIE DEL COLLAO Y A ORILLAS DEL LAGO TITICACA, DE RELIEVE ACCIDENTADO.
lunes, 21 de septiembre de 2009
¿COMO LLEGAR?
POR AVION
- LIMA A JULIACA ,2.00 HORAS APROXIMADAMENTE CON ESCALA EN AREQUIPA.
- AREQUIPA - JULIACA ,45 MIN APROXIMADAMENTE .
- CONTINUA , JULIACA -PUNO VIA CARRETERA ASFALTADA 40 KM. DE AHI SE ABORDA POR EL TERMINAL ZONAL DE PUNO PASANDO ILAVE , JULI LLEGANDO A POMATA A 104 KM.
POR TIERRA
- EN UN AUTO U OMNIBUS DESDE LIMA- AREQUIPA - JULIACA - PUNO POMATA : 10403 KM . CON UN TIEMPO DE 26 HR. APROXIMADAMENTE
DESDE PUNO
- POR LA CARRETERA PANAMERICANA SUR HASTA EL KM 104 . EL TRAYECTO DURA UNA HORA Y MEDIA EN EMPRESAS DE TRANSPORTE. PARTEN DEL TERMINAL TERRESTRE CAMINO A LA FRONTERA DE DESAGUADERO O YUNGUYO
ETIMOLOGIA DEL NOMBRE DE POMATA
La palabra deriva de los vocablos aymarás "Puma" y "Uta" que significa "Casa o guarida de Pumas", Posteriormente la palabra etimológica PUMA UTA fue castellanizada por el de Pomata. Hoy pueblo de luz y alegría con su lago azul y paisajes son siempre fuente de inspiración.
domingo, 20 de septiembre de 2009
LA LEYENDA SOBRE EL NOMBRE DE POMATA
El PUMA Gigante Animal feroz que se adueñó del pueblo e hizo de él su UTA.
Según relato de los antiguos ABUELOS a sus hijos y nietos y estos a los suyos, en esas épocas de tiempo pretérito hubo un pueblo llamado QORI quienes vivían al pie del cerro QORI QOLLO; gente próspero y feliz, conformado por agricultores y orfebres.
Una noche, los diabólicos dioses embarazaron a la hermosa Luna Llena... y luego sucedió el parto de los montes. Nació un PUMA GIGANTE. Este feroz animal diezmo al pueblo Qori. Vivió en las colinas y cerros de la población, se enseñoreo de la zona, convirtiéndose en el terror de los aborígenes. Este carnívoro atacaba y devoraba a los animales y personas. Se alimentaba de conejos, gallinas, patos, peces del lago Titicaca, aprovechando la complicidad de la noche y a veces en pleno dia.
Los lugareños impotentes por lo menos de amainar y evitar los constantes ataques y la desmedida voracidad, huyeron despavoridos. El Puma, los reunió y les hablo en su propia lengua, (de los qoris) tan dulcemente, que los convenció a regresar, luego les dijo: "Este pueblo era de ustedes, ahora es mío, es mi casa, se llamará, desde hoy PUMA UTA. "Ustedes pueden vivir en él tranquilos mientras yo duerma". "Cada mes despertaré con una luna llena y ustedes me entregarán un niño, varón o mujer para saciar mi hambre". Las madres de niños tiernos, las doncellas futuras madres y todos, se horrorizaron, viviendo muy temerosos, hasta creer que era un ser sobrenatural divino por lo que, además, les ofrecieron ofrendas y sacrificios. Erigiéndoles ídolos de homenaje y reverencia. A consecuencia de estos sucesos familias de aborígenes adoptaron nombres y apellidos del puma como Pumacahua o el que vigila al puma, otros como Poma o Del Poma, igualmente en el templo Santiago se observa piedras labradas de figuras de pumas.
Un dia pasó muy cerca un gran ejercito capitaneado por un "Príncipe"; eran las huestes de Lloque Yupanqui que en son
Según relato de los antiguos ABUELOS a sus hijos y nietos y estos a los suyos, en esas épocas de tiempo pretérito hubo un pueblo llamado QORI quienes vivían al pie del cerro QORI QOLLO; gente próspero y feliz, conformado por agricultores y orfebres.
Una noche, los diabólicos dioses embarazaron a la hermosa Luna Llena... y luego sucedió el parto de los montes. Nació un PUMA GIGANTE. Este feroz animal diezmo al pueblo Qori. Vivió en las colinas y cerros de la población, se enseñoreo de la zona, convirtiéndose en el terror de los aborígenes. Este carnívoro atacaba y devoraba a los animales y personas. Se alimentaba de conejos, gallinas, patos, peces del lago Titicaca, aprovechando la complicidad de la noche y a veces en pleno dia.
Los lugareños impotentes por lo menos de amainar y evitar los constantes ataques y la desmedida voracidad, huyeron despavoridos. El Puma, los reunió y les hablo en su propia lengua, (de los qoris) tan dulcemente, que los convenció a regresar, luego les dijo: "Este pueblo era de ustedes, ahora es mío, es mi casa, se llamará, desde hoy PUMA UTA. "Ustedes pueden vivir en él tranquilos mientras yo duerma". "Cada mes despertaré con una luna llena y ustedes me entregarán un niño, varón o mujer para saciar mi hambre". Las madres de niños tiernos, las doncellas futuras madres y todos, se horrorizaron, viviendo muy temerosos, hasta creer que era un ser sobrenatural divino por lo que, además, les ofrecieron ofrendas y sacrificios. Erigiéndoles ídolos de homenaje y reverencia. A consecuencia de estos sucesos familias de aborígenes adoptaron nombres y apellidos del puma como Pumacahua o el que vigila al puma, otros como Poma o Del Poma, igualmente en el templo Santiago se observa piedras labradas de figuras de pumas.
Un dia pasó muy cerca un gran ejercito capitaneado por un "Príncipe"; eran las huestes de Lloque Yupanqui que en son
de conquista pasaban rumbo al Desaguadero. Los lugareños le suplicaron ayuda, y en efecto fue destruido por un cacique que con su prodigiosa masa lo mató cuando dormía. Al recibir el mortal golpe su cuerpo agonizó varios días y al morir quedó convertido en una gigantesca roca gris y sus alrededores se tiñeron de rojo por la sangre que corría a raudales. En ia parte de la cabeza se sitúo el actual pueblo de Pomata que hoy luce su hermoso templo Santiago.
Cuentan los noctámbulos, que en las noches de Luna Llena, se oye en los cerros vecinos, losferoces rugidos del PUMA. Que entonces surca el cielo un caballero, sombrero negro con pluma, para aplacar esos terribles rugidos. Es el tata SANTIAGO; Patrón y Célico Guardián de Pomata.
Cuentan los noctámbulos, que en las noches de Luna Llena, se oye en los cerros vecinos, losferoces rugidos del PUMA. Que entonces surca el cielo un caballero, sombrero negro con pluma, para aplacar esos terribles rugidos. Es el tata SANTIAGO; Patrón y Célico Guardián de Pomata.
HISTORIA DE POMATA
La historian del pueblo de Pomata pasa por varios periodos de formacion y crecimiento , la mayoria de los autores toma como referencia epocas antes y despues del dominio Inca.
1. SU EXISTENCIA ANTES DEL INCANATO.
Pomata, en tiempos pretéritos por los vestigios encontrados hacen suponer que primitivas agrupaciones humanas habitaron esta región, llámense consorcios, gentilicios o tribus, probablemente coetáneas de las primitivas culturas andinas que florecieron en las comarcas próximas al lago.
Por lo que, en los lugares donde hoy asientan las parcialidades indígenas de Huacani, Sisipa, Ccollini, Challaccollo, Iscuani, Huapaca, Tuquina, Tambillo, Llaquepa, Batalla y principalmente en las regiones llamadas "Luccapa" y "Aqquimarca", existían núcleos poblados a quienes la tradición indígena los llaman Gentiles (Cchamaca tiempo) o gentes
del tiempo de la oscuridad, hoy la población le tienen gran veneración y respeto mezclado de temor; núcleos que a la luz de las investigaciones sociológicas y etnográficas no son sino los primitivos agregados humanos anteriores al advenimiento y consolidación de las grandes culturas indígenas de la Meseta del Collao, cuyo centro político y religioso asignan los historiadores a la Civilización del Tiahuanaco; ya que aquella región dominada por los Andes del Sur, dio carácter y fisonomía al ambiente geo -cultural en el cual se desarrolló y propició la proliferación de grupos humanos, que lenta pero firmemente iniciaron su proceso de adaptación en el dominio de su ambiente vital
Efectivamente, en el contexto de la proliferación de estos nuevos grupo humanos y, a resultas del inmenso amor de (Hampa con Titikaka nace los hijos del sol llamados Lupihakes o Lupacas y tuvieron como idioma el Haq'aru, que más tarde se llamaría Aymara.
El pueblo Lupaca vivió enpermanente guerra con los Pacaxes, Omasuyos, Lacarejas y otros integrantes del reino del Collao. Construyendo para ello "PUKARAS" que son verdaderas trincheras de lucha y cuya muestra aún se conservan en el cerro Pukarani en las comunidades de Tuquina, Llaquepa y Tambillo.
El Collao era gobernado por Sapana hombre que sé hacia llamar «olla Kapak. Este reino sufrió la invasión de Kitari que efectúo matanzas indiscriminadas, sometiendo al pueblo Kolla y fue quien ordena la "Fundación de Pomata" aproximadamente 1300 años A.C. tierra próspera y él más pintoresco de la Provincia de Chucuito.
Por lo que, en los lugares donde hoy asientan las parcialidades indígenas de Huacani, Sisipa, Ccollini, Challaccollo, Iscuani, Huapaca, Tuquina, Tambillo, Llaquepa, Batalla y principalmente en las regiones llamadas "Luccapa" y "Aqquimarca", existían núcleos poblados a quienes la tradición indígena los llaman Gentiles (Cchamaca tiempo) o gentes
del tiempo de la oscuridad, hoy la población le tienen gran veneración y respeto mezclado de temor; núcleos que a la luz de las investigaciones sociológicas y etnográficas no son sino los primitivos agregados humanos anteriores al advenimiento y consolidación de las grandes culturas indígenas de la Meseta del Collao, cuyo centro político y religioso asignan los historiadores a la Civilización del Tiahuanaco; ya que aquella región dominada por los Andes del Sur, dio carácter y fisonomía al ambiente geo -cultural en el cual se desarrolló y propició la proliferación de grupos humanos, que lenta pero firmemente iniciaron su proceso de adaptación en el dominio de su ambiente vital
Efectivamente, en el contexto de la proliferación de estos nuevos grupo humanos y, a resultas del inmenso amor de (Hampa con Titikaka nace los hijos del sol llamados Lupihakes o Lupacas y tuvieron como idioma el Haq'aru, que más tarde se llamaría Aymara.
El pueblo Lupaca vivió enpermanente guerra con los Pacaxes, Omasuyos, Lacarejas y otros integrantes del reino del Collao. Construyendo para ello "PUKARAS" que son verdaderas trincheras de lucha y cuya muestra aún se conservan en el cerro Pukarani en las comunidades de Tuquina, Llaquepa y Tambillo.
El Collao era gobernado por Sapana hombre que sé hacia llamar «olla Kapak. Este reino sufrió la invasión de Kitari que efectúo matanzas indiscriminadas, sometiendo al pueblo Kolla y fue quien ordena la "Fundación de Pomata" aproximadamente 1300 años A.C. tierra próspera y él más pintoresco de la Provincia de Chucuito.
2. SU EXISTENCIA DESPUÉS DEL INCANATO
El pueblo de Pomata fue un lugar muy importante del dolía Suyo. Según versión de algunos cronistas, Lloque Yupanque tercer Inca del Cuzco, permaneció en este pueblo para luego proseguir a Desaguadero.
La llegada de los quechuas, fue para conquistar y sojuzgar a los dolías, la presencia de gente tan valerosa y la situación estratégica como la existencia de Pucaras o alturas dominantes, aun hacia el lago, sirvió para ofrecer resistencia a Yupanqui, ocasionando grandes perdidas en sus mejores tropas. Lo que permitió que los dolías conservaran sus costumbres, su idioma y su religión, como un "Estado Autónomo". Como tal, desde la época Incaica, Pomata forma parte de la antigua Provincia de Chucuito que ocupa la Zona Altiplánica del Collao.
Posiblemente fue esta situación estratégica, lo que motivó a que los técnicos militares escogieran este distrito para la construcción del actual Cuartel "Brigadier Pumacahua".
La llegada de los quechuas, fue para conquistar y sojuzgar a los dolías, la presencia de gente tan valerosa y la situación estratégica como la existencia de Pucaras o alturas dominantes, aun hacia el lago, sirvió para ofrecer resistencia a Yupanqui, ocasionando grandes perdidas en sus mejores tropas. Lo que permitió que los dolías conservaran sus costumbres, su idioma y su religión, como un "Estado Autónomo". Como tal, desde la época Incaica, Pomata forma parte de la antigua Provincia de Chucuito que ocupa la Zona Altiplánica del Collao.
Posiblemente fue esta situación estratégica, lo que motivó a que los técnicos militares escogieran este distrito para la construcción del actual Cuartel "Brigadier Pumacahua".
3. POMATA EN LA ÉPOCA COLONIAL
Hay fundamentos para creer que los primeros conquistadores llegaron a la Meseta del Collao en 1533, y un año después, en 1534, se realizó la Fundación Española de Pomata por el Dominico Fray Tomás de San Martín, hombre de gran talento político y maestro de la Orden Religiosa de Santo Domingo.
Fundado el pueblo para fines de adoctrinamiento de los naturales de la región, los primeros pobladores españoles fueron exclusivamente religiosos, habiéndose establecido posteriormente lo que puede llamarse la población civil española.
A medida que las familias iban multiplicándose y en plena colonia bajo el dominio de Reyes y Virreyes, Pomata fue centro catequístico de la congregación religiosa de Santo Domingo de Guzmán importante después de Juli. En 1540 al mando de Fray Tomás de San Martín, se construyó al pie del cerro calvario la capilla "Santa Barbara" en honor a la Santa, el hermosísimo Templo de San Santiago por los dominicos y jesuítas, los templos de San Martín y San Miguel, comenzando así con las evangelizaciones y catequizaciones, a los primeros moradores de Puma Uta al que más tarde los Españoles llamaron Pomata.
Fundado el pueblo para fines de adoctrinamiento de los naturales de la región, los primeros pobladores españoles fueron exclusivamente religiosos, habiéndose establecido posteriormente lo que puede llamarse la población civil española.
A medida que las familias iban multiplicándose y en plena colonia bajo el dominio de Reyes y Virreyes, Pomata fue centro catequístico de la congregación religiosa de Santo Domingo de Guzmán importante después de Juli. En 1540 al mando de Fray Tomás de San Martín, se construyó al pie del cerro calvario la capilla "Santa Barbara" en honor a la Santa, el hermosísimo Templo de San Santiago por los dominicos y jesuítas, los templos de San Martín y San Miguel, comenzando así con las evangelizaciones y catequizaciones, a los primeros moradores de Puma Uta al que más tarde los Españoles llamaron Pomata.
4. EN LA ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN
Cuando Tupac Amaru en 1780 levanta el primer grito de la Emancipación en el Cuzco, y la rebelión se extiende y cunde al Collao, los indios rebeldes realizan a su paso por Pomata un salvaje y horrible matanza de sus moradores dejando un saldo de trescientas víctimas entre hombres, mujeres y niños.
En 1815, después de la fracasada rebelión del Cacique Indio Brigadier Pumacahua en la sangrienta batalla de Humachiri (Ayaviri), Pomata nuevamente presencia con espanto la masacre que los indios revolucionarios realizan en su retirada hacia el Alto Perú, matando hasta a los niños por ser hijos de Españoles extrayéndoles del templo donde se habían refugiado estos hechos despoblaron violentamente la floreciente villa.
5. EN LA EPOCA REPUBLICANA
En los años de 1894 y 1895 en que se llevan a cabo las luchas revolucionarias entre Cáceres e Iglesias, Pomata sirve de Cuartel General a los Constitucionales y a los Colisionistas que operaban en el Departamento de Puno. En aquellas épocas de gran romanticismo político, sus pobladores exponen su vida y haciendas al servicio de la causa, así sirvió de plaza fuerte al Coronel Loza natural de Yunguyo, el hacendado más rico y valiente de esa ciudad que puso sobre las armas más de 300 indios equipados por su cuenta.
En esta época, Pomata fue considerada, como parte del Departamento de Puno luego como parte de la provincia de Chucuito y finalmente como Capital del Distrito de su nombre, mediante sucesivas disposiciones legales, como son:
En esta época, Pomata fue considerada, como parte del Departamento de Puno luego como parte de la provincia de Chucuito y finalmente como Capital del Distrito de su nombre, mediante sucesivas disposiciones legales, como son:
1.- El 26 de abril de 1822, el General San Martín crea el Departamento de Puno, mediante Decreto Supremo. En estos años se produce la guerra de la independencia, Pomata da albergue al Ejercito Patriota, sirviendo de Cuartel General al Coronel Blas Cerdeña, quien el 22 de Agosto de 1823 se repliega al Desaguadero por orden de Santa Cruz, fecha en la que es ocupada por los Generales realistas Valdez y Calatalá. La noche del 25 del mismo mes recibe nuevamente a las fuerzas derrotadas de estos jefes en la Batalla de Chuachúa (24 de Agosto) por Santa Cruz y el 28 del mismo, da albergue al propio Virrey la Serna que a marcha forzada llega a Pomata conduciendo mayores efectivos para operar contra las huestes patriotas y continuar así la campaña del Alto Perú.
2.- La administración del Libertador Simón Bolívar en 1825 le reconoce los derechos como distrito y por Ley de 25 de marzo de 1826 crea la Provincia de Chucuito.
3.- El 2 de mayo de 1854. Rufino Echenique mediante Decreto Directoral dado en el Cuzco, delimita los distritos de la Provincia de Chucuito.
4.- La creación política y específica del distrito de
Pomata con su capital el pueblo de Pomata, se produjo el 2 de enero de 1857 mediante Ley promulgada por el gran Mariscal Ramón Castilla.
5.- Actualmente el día de Pomata se festeja todos los años el 29 de Mayo a pesar de que Programas de Aniversario de la Municipalidad citan como Aniversario de Creación Política, la Ley 12301 del 03 de mayo de 1954. Año y mes coincidente con el Decreto Directoral sin rango de Ley (punto 03) de Rufino Echenique y diferente a la Ley de Ramón Castilla (punto 05). En consecuencia falta una explicación por el cual se fija el 29 de mayo como fecha de aniversario.
Fuente: Recopilado de los escritos por; Salvador Herrera Cuentas Zavala y J. Alberto Lizandro Chavéz Revistas Puma Uta y Puma Utita.
Fuente: Recopilado de los escritos por; Salvador Herrera Cuentas Zavala y J. Alberto Lizandro Chavéz Revistas Puma Uta y Puma Utita.
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